菩提心修行口诀
怎么修行菩提心呢?
作者：蒋扬仁钦
一、七 因果乃：1. 知母 2.念恩 3.报恩 4.慈 5.悲 6.增上意乐 7.菩提心前三者的内容不 需多做解释，想必从文字上也能体会其词意。
口诀一：我 觉得在观想知母的时候，最主要还先得相信有前世的存在，并且要有「无始以来」的概念，才能真心相信所有看过的、听过的、想过的众生都曾是我最大的恩人。
口诀二：不懂菩提心教授的人，看到水鱼就会想起鱼味，贪着其食，造作恶业。然而，懂得知母的学者，却由菩提 心教授看到水鱼之际，犹如母亲化为池中之鱼，深感业力之恐怖，缘念水鱼发起悲悯，累积功徳。
口诀三：遇到不熟的路人，感受生孰，距离相远。然而，知母后，却能与每位不熟路人拉近距离，仿佛全天下都是 自己的亲友般。所以，观想菩提心后，最大的受益者是自己，不是别人，因为这种内心温暖的甘味，只有自己才能尝得。
口诀四：请针对自己最讨厌的人作此观想，否则其知母就不能遍布每一位有情。若自己最讨厌的对象都能够欢喜面 对的话，一切众生则不困难。若知母等三者觉受生起，定会感恩每位有情，并悦意每位众生。慈 心：谓缘念一切有情后，愿诸有情得乐之悦意欢喜。
口诀 五：我个人觉得此时配合自他换的修法，非常有益。
口 诀六：请尝试去爱最讨厌的那位，或是最想远离的那位。把原有爱己的心情，转移到此人的身上。
口诀七：修行慈心的道理并不难理解，而且其过程不一定要经过共下中二道，强烈建议多花点时间在这上面。悲 心：谓缘念一切有情后，愿诸有情离苦之不忍怜悯
口诀 八：必须要去认知一切众生的痛苦是什么，才能发起坚定大悲，否则会有遇乞则悲，见富则妒的危险，这是因为对痛苦不够深刻了解。
口诀九：以烦恼障的角度要做到能够同样悲悯的对待---玉皇大帝以及乞丐。更难的是，以所知障的角度同样悲 悯的对待---小乘罗汉及乞丐。
口诀十：空性 的认知在此非常重要，认识空性才能知道烦恼的根本可断，则能深深体会众生虽然欲求离苦得乐，然而离乐得苦的主要原因来自未曾学过空性理念而已，因此，对悲 心的加强一定有绝对的帮助。 补 充一：第四慈及第五悲的次第不定，可互相双修。 补充 二：声闻及独觉圣者的最高慈悲到此为止，因缺乏责任感。增上意乐：谓菩提心的正因---大悲心。另一 种称呼为责任感的悲心，也就是不只不忍众生遇苦以外，还能无条件地愿以自力尽量解决其苦之悲心，故称大悲心。
口诀十一：此责任感来自慈心，所以慈心的力量一定要很强大。建议多多利用自他相换的修法。
口诀十二：反复听闻菩提心或大乘的殊胜。以上皆属希求他利之发 心。补充三：返小回大的界线于此，若发此大悲心则种性转为大乘 也。菩提心：为利有情，愿成菩提之心。 补充三之一：菩提心就是与希求菩提之发心相应的心王，并非心所，也称为具有二希求之发心。补充三之二：在第六颗心的时候，已经想要承担此重任，解决所有众生的大小痛苦，然而，众生的想法不同，根气 也不一样，因此若要圆满他利事业必得先了解众生所有根气才是。因此寻求一切偏知的智能是否存在，而追求之。
口诀十三：大悲心的力量越强，菩提心的力量则越强大。切计！
口诀十四：为了能够相信大菩提---一切偏知的存在，有两大因素值得学习探讨。第一，何谓心性，也就是说心 识是否有能力能够了解一切？第二，何谓所知障？如何断除？
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二、自他换
口诀一：观想自己成第三者后，寻找何为自己？何者是他？每人身上都有我，也都有他，那为什么还有一个放不 下，或是强烈执着的我呢？爱我有何道理。
口诀二：观想自己成第三者后，比较自他两者。得知自他两者皆求离苦得乐，为何只求自乐，不求他乐，实不应理。 而且，自己永远只有单数，他人永远只有双数，智者求多数利益，愚者只懂短浅利益，若愚若智，则看个人。
口诀三：爱我乃众苦因，爱他乃众乐源。多多思惟其意！如：在报纸上听到所有坏的消息，几乎都是爱我所引发。 历史上被一致认同的伟业，皆从利他而起。又如罗汉因爱我执，纵使断离烦恼，然无法圆满正觉。
口诀四：成佛的恩惠来自有情与佛陀，若只敬佛，却不敬众生，实不应理。
口诀五：学习入行论极为重要，我在此引用几篇比喻，想必大家会有受用。 若问：自苦自己感受的到，他苦我感受不到，所以求自乐是理所当然啊！ 答：感受其苦乃由自己的认知而起，如子 非母也，然而孩子遇难时母亲则会伤心难过，所以问者所言有误。 又问：我已够苦，还去承受他人众苦，岂不苦上加 苦？ 答：就是因为如此自私想法，永远仍是凡夫，永远离乐得苦。仔细想想，当您生起无比勇气，想去承担一切众生的痛苦时，您又为在乎自己那么一点点痛苦吗？ 无奈的痛苦才是真苦，自愿承受痛苦实属勇气，不是真苦，所以问者所言有误。 又问：因果无误，他人苦由他人除， 为何有我而除之？ 答：请问年轻的你必非年老的你，为何现在的你要为年老的你而辛苦赚钱呢？所以问者所言有误。 又 问：仇人不爱我，我又为何要爱仇人？ 答：如果你觉得要珍惜的对象都必须要爱你的话，请问空正见不用珍惜吗？空正见并不爱你啊！所以问者所言有误。 又 问：空正见虽不爱我，可是不会想害我，仇人却想害我啊！ 答：就是因为仇人想尽办法伤害于你，所以才有机会修习忍辱！再说，仇人也由自心烦恼控制，伤害我者 是他内心的烦恼，我又能怪他如何？更是因为过去自己的罪业，制造了机会让仇人伤害于我，岂不等于我害了仇敌因我造业。所以问者所言有误。
口诀六：透过上述等种种理由，深信原来伤害自己的是---爱我执。可是唯一能够消灭爱我执的唯有爱他心而 已，所以我从今要珍惜一切不属于自己的他人，成为他们的奴隶，来消灭无始以来与我的仇敌。
口诀七：若真的爱自己，就去爱他人吧！若要让自己快乐，就懂得珍惜不属于您的每一个「他人」吧！
口诀八：您们看，当我在写这篇文章的时候，爱我执居然和我讲说：「蒋扬仁钦啊！你要写好一点喔！才会被人赞 叹」，可见爱我执是多么的恐怖，真是无孔不入啊！
口诀 九：当别人讽刺我的时候，应该要想想帮忙消灭你的爱我执，痛在爱我执的身上，而不是我，所以他帮助了我消灭了爱我执啊! 感恩他，因为唯有他人才能帮助我消灭这个无始以来跟随我的大坏蛋啊!
口 诀十：入行论道：「何需更繁叙？凡愚求自利，牟尼唯利他，且观此二别！」 总结补充一：以 上所有的发心之量，都限定在油然生起，绝非刻意，或是尔时油然。故称自然任运。也就是说，如同我们每次看到贪境，绝非刻意想贪，或是尔时会贪，而是每次都 会自然贪着般，同样的，发起知母证量时，绝非刻意，或是尔时油然，而是自然任运，此乃生起之定义。
同样的，慈心、悲心、大悲心，以及菩提心都是如此。
口诀一：开始先以道理说服自己，深信其义(闻与思)。此后正修时，依「观修」及「止修」两种模式进行。观 修：以多种理由或是比喻，如上述的水鱼为例，来增强觉受。当强烈感受生起的时候，再去安住其觉受上，继续恒持，此乃止修。尔时感受稍有减弱，藉此观修再由 各种理由，或是比喻，加强觉受。如此地反复几轮，串习其义。
口 诀二：当然以个人的时间为主，我们可以在知母上反复三轮后，再观想念恩三轮、报恩三轮、慈心三轮、悲心三轮等，或是仅能一轮，也都可以。不要认为 知母尚未自然任运，则不需串习念恩，此想法乃大错特错，极不应有。
口 诀三：所谓观修就是反复去想的意思，就是钱的好处想多了，自然就会为了钱作出令人无法相信的坏事，同样的，菩提心的好处想多了，自然就会为了有情 作出令人不可思议的善事。一切功徳的起源点都由内心意乐，当我们意乐还未坚定之前，不要马上由身语表现出来，当您观想把自己的一切给众生时，假设有一人突 然跟你要一百万，那您该怎么办？如果您做到自然欢喜的布施出去，绝非勉强欢喜，那就要布施，因为这种功徳来自自然欢喜。如果做不到的话，代表观想力不够， 应策励加强，就绝对不能勉强布施。例如甚么呢？我相信没有一个小孩会想杀害自己父母，可是钱的好处想多了，就会为了钱，自然欢喜杀害自己的父母般。
口诀四：菩提心的「违缘转道用」：快乐的时候，不会高慢「违缘」，会把自己的快乐回向给所有众生「转道 用」；痛苦的时候，不会抱怨「违缘」，希望让所有现在具有相同众生的苦，都让自己来承担「转道用」。这也是为甚么诸佛都异口同声说道菩提心是最快速累积资 粮净除障碍的无上法门。讲个故事给师姐听，有位嘎当派的大师在快往生时，他向弟子说道：「这下我无法圆满我的 心愿了」。弟子答说：「怎么可能呢？上师您的修持如此精进，一定会往生兜率天」。上师说：「正是我看到了净土，所以我无法圆满替代地狱众生的苦而进入地 狱」。当我知道这个故事后，感慨甚多，多少人为了自己往生净土，最后沦落地狱，又有人却会为了众生自愿到地狱，却投生净土。因果真是丝毫不爽啊！愿 此解说功徳 回向一切不属于自己的有情。
