入中論

入行論

菩提道次第廣論

時輪金剛

六十頌如理論

Please reload

入中論

入行論

菩提道次第廣論

時輪金剛

六十頌如理論

Please reload

​常說法義

  • dalailama-rome.jpg

    入行論

    《入菩薩行》簡稱《入行論》,為印度聖者──寂天(Wantideva)所著作;對學習大乘佛法之行者而言,於菩提心如何生起、如­何修持、如何成辦等方法,此論著乃屬不可不讀之典籍。
    自2011年起,尊者因應東南亞聯合請法團之啟請,傳授《入菩薩行》於達蘭莎拉「大乘法林」,於2014年圓滿整部論典之教授。
    2008年麥迪遜_修次中篇&入行論

     

    2006年華人請法團_ 入行論

    2004年七月22-30日 入行論

  • ​入中論

    《入中論》(梵文: Madhyamakāvatāra śāstra),由月稱論師所著中觀應成派名著

  • 菩提道次第廣論

    (藏文:Lamrim Chenmo)是由宗喀巴(Tsong Kha Pa, 1357-1419)大师依阿底峽大師《菩提道燈論》(又譯為《菩提道炬論》)及其三傳弟子霞惹瓦的註釋要旨,总摄佛经三藏十二部要义,按“三士道”(下士道、中士道、上士道)由浅入深编写而成的重要論典,是格魯派根本論書之一。在1934年由汉藏教理院法尊法师漢譯,在汉地广为流传。

    菩提道次第廣論在藏傳佛教體系中,是總攝显教教义的重要論典,以供出家不久的修行人修習,強調圓成佛道必須按照道前基礎、下士道、中士道、上士道這樣的次第步驟,由低處向高處走。藏傳佛教認為,出家人對顯教教義沒有堅實的理解、行持基礎,是幾乎難以走上密宗道的。

    「菩 提」指所求的佛果,「道」指趣進佛果所必須經歷的修學過程,「次第」就是說明修學的過程必須經歷這些階段,自下而上,由淺入深,循序漸進,不可 缺略,故名「菩提道次第」。 宗喀巴所著之《菩提道次第廣論》完成後,在康藏、甘肅、青海、蒙古各地盛傳,漢地一直到1931年,法尊法師(1902-1980)在拉薩跟隨安東格什學 此論,歷經三年才在拉薩、仰光及重慶漢藏教理院,陸續翻譯校改,於1935年冬,完成漢譯本。

  • 時輪金剛說法前行

    第29次  2004年四月 Toronto, Ontario, Canada       

    第30次2006年一月  南印  Amarvati, Andhra Pradesh, India                  

    第31次 2011年七月   Washington, DC, USA                                       

    第33次2014年七月  Leh (Ladakh), Jammu & Kashmir, India 

  • Screen shot 2013-04-02 at 9.09.50 PM.png

    六十頌如理論

    達賴喇嘛尊者於2013年9月30-10月3日為期四天,在印度北部達蘭薩拉,針對台灣及全球華人信眾講授:龍樹菩薩著《六十正理論》和宗喀吧大師著《菩提道次第攝頌》。
    譯者:蔣揚仁欽

    2004年4月13-15日 尊者達賴喇嘛在美國加州Pasadena傳授六十頌如理論
    April 13-15 at the Pasadena Civic Auditorium, about the "60 Stanzas of Reasoning,"

    Compassion and Wisdom Buddhist Association – 悲智學佛會主辦

​© 2013 by 尊者達賴喇嘛辦事處