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September 8, 2016

 ——2016 年 05 月 13 日    日本大阪國際會議中心

蔣楊仁欽 同聲翻譯 滇津旺覺   記彔整理

 

September 4, 2014

《時輪金剛》2011年灌頂前行說法
講述:達賴喇嘛尊者
中譯:蔣揚仁欽
日期:2 0 1 1年7月6日 上午
前行說法- 1
在經論裡面宗大師有說到,希望教法能夠在還沒有興盛的地方興盛,已興盛的地方能夠增
上,也就是說為了能夠成辦增上生、還有決定勝的這個利益,為了能夠圓滿暫時和究竟利益的
教法,能夠在某些的區域,也就是過去已經興盛過教法、但是後來衰退的,或者是未曾興盛過
教法的這些區域,或者是有些區域慢慢的對教法有興趣,為了這些地方的教法長久住世、還有
興盛,所以今天在此為弟子們傳授《時輪金剛》。所謂《時輪金剛》的灌頂,必須要有基...

October 30, 2013

达赖喇嘛尊者与科学家今天开始对话
作者:李江琳

2013年10月28日,第27届“心灵与生命研讨会”在印度达兰萨拉召开。按照惯例,研讨会为期五天,今天是研讨会的第一天。我有幸参加本届研讨会,在今后的几天中,我将与中文读者分享本届研讨会的见闻与心得。

第 一届“心灵与生命研讨会”是1987年在达兰萨拉达赖喇嘛尊者的居所的客厅里召开的,属于“私人交谈”性质。26年后,第27届“心灵与生命研讨会”也是 在尊者的居所里召开,但规模已经大大扩大,现场有近100多名旁听者,并有全程网络直播。 旁听者中约四分之一是僧人,包括几位来自蒙古的僧侣。有几位...

October 20, 2013

達賴喇嘛尊者於紐約燈塔劇院

2013年10月20日下午

 

譯者:蔣揚仁欽

May 1, 2013

怎么修行菩提心呢?

作者:蒋扬仁钦   

 

一、七 因果乃:1. 知母 2.念恩 3.报恩 4.慈 5.悲 6.增上意乐 7.菩提心前三者的内容不 需多做解释,想必从文字上也能体会其词意。  

 

口诀一:我 觉得在观想知母的时候,最主要还先得相信有前世的存在,并且要有「无始以来」的概念,才能真心相信所有看过的、听过的、想过的众生都曾是我最大的恩人。

 

 口诀二:不懂菩提心教授的人,看到水鱼就会想起鱼味,贪着其食,造作恶业。然而,懂得知母的学者,却由菩提 心教授看到水鱼之际,犹如母亲化为池中之鱼,深感业力之恐怖,...

October 4, 2012

造論:阿 底 峽尊者

講述:達賴喇嘛尊者

中譯:蔣揚仁欽

 

(七)2012年10月4日 上午

 

接 下來就是講到了「愛己的過患」和「愛他的功德」,也就是思惟菩提心的內涵。我們在思惟菩提心的時候,所謂的「菩提心」,就是愛他勝過於愛己的這種心態。愛 他勝過於愛己的心態,最好有空正見攝持的情況下來愛他勝過於愛己,這樣的話,菩提心才有辦法真正成為成佛的資糧。透過了空正見我們可以知道,解脫還有一切 遍智是有可能的,不只有可能以外,自身是可以成辦的,才有辦法產生這個決定了。為了能夠利益遍虛空一切有情眾生,為了使一切有情眾生都能夠獲得無餘涅槃, 因此,我...

October 3, 2012

造論:阿 底 峽尊者

講述:達賴喇嘛尊者

中譯:蔣揚仁欽

(五)2012年10月3日 上午

 

宗喀巴大 師在《菩提道次第廣論》一開始的時候,寫下了著作《菩提道次第廣論》的承諾,在這個承諾的偈頌文裡面有說到,為什麼要寫這本書的最主要原因,於是寫下這樣 一個偈頌文。第一句話就是說,最近自稱是修行者的人,他們不想要去多聽聞教法,它本身就是一個過患了。因為如果我們不了解內道和外道之間的差異、我們不了 解下部宗義和上部宗義之間的差異、我們又不了解下部的宗義可以輔助(幫助)上部宗義的理解、上部宗義已經圓滿了下部宗義的扼要,不了解這些種種的特徵、或...

October 3, 2012

造論:阿 底 峽尊者

講述:達賴喇嘛尊者

中譯:蔣揚仁欽

(六)2012年10月3日 下午

 

思 惟苦諦的過患,如同《廣論》裡面有說到了八苦、六苦和三苦等。「八苦」,最主要是針對人道的這種痛苦而說的。因為講人道的痛苦,所以是我們直接可以去體會 的、或者直接去經歷的,因此對我們來講比較強而有力。也就是說只要是業和煩惱之力,讓我們投生的話,我們這一生是隨著業和煩惱而來的,只要隨著業和煩惱一 旦被生下的話,那就慘了!從那一剎那開始就是要痛苦了,所以從結生開始,就會有一連串的不吉祥、或者是不順利的、甚至災難發生。所以從生下的那一天起,已 經注定是...

October 2, 2012

造論:阿 底 峽尊者

講述:達賴喇嘛尊者

中譯:蔣揚仁欽

(三)2012年10月2日 上午

佛 法的總義分三乘,三乘就是聲聞乘、獨覺乘以及大乘。在三乘裡面,唯有一乘才是究竟之乘,這一乘是什麼呢?就是大乘。當然也有另外一派的說法,說是究竟三 乘,雖然有講法上的不同,如果是以佛的究竟意趣來講的話,究竟一乘而已。最究竟的果位,唯有大乘果位,才叫做究竟的果位;聲聞和獨覺的果位,並非是究竟的 果位,因此只有究竟一乘,並沒有究竟三乘。

大 乘究竟目的就是一切遍智(或稱一切遍知),也就是了解所有的一切,這個就是大乘最究竟的目標。如同唸《心經》的時候會唸到:...

October 2, 2012

造論:阿 底 峽尊者

講述:達賴喇嘛尊者

中譯:蔣揚仁欽

(四)2012年10月2日 下午

「依學者之相」,就是弟子們需要擁有什麼樣的定義呢?在什麼樣的條件下,才叫做真正符合條件的弟子呢?在此提婆菩薩的《四百論》裡面有說到了:「說正住具慧,希求為聞器」。第一個叫「正住」,正住是非常重要的,如同今天早上所說的,為了要了解實際的狀況,我們必須要遠離偏執,保持一種客觀的態度,才有辦法全面化的去了解到什麼叫做實際的狀況。所以在講到弟子條件的時候,提婆菩薩、還有宗大 師,都把正住、或者是客觀的態度擺在第一個,屬於符合弟子應有的必要條件。要不然的話,遠...

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