May 1, 2013

怎么修行菩提心呢?

作者:蒋扬仁钦   

 

一、七 因果乃:1. 知母 2.念恩 3.报恩 4.慈 5.悲 6.增上意乐 7.菩提心前三者的内容不 需多做解释,想必从文字上也能体会其词意。  

 

口诀一:我 觉得在观想知母的时候,最主要还先得相信有前世的存在,并且要有「无始以来」的概念,才能真心相信所有看过的、听过的、想过的众生都曾是我最大的恩人。

 

 口诀二:不懂菩提心教授的人,看到水鱼就会想起鱼味,贪着其食,造作恶业。然而,懂得知母的学者,却由菩提 心教授看到水鱼之际,犹如母亲化为池中之鱼,深感业力之恐怖,...

October 4, 2012

造論:阿 底 峽尊者

講述:達賴喇嘛尊者

中譯:蔣揚仁欽

 

(七)2012年10月4日 上午

 

接 下來就是講到了「愛己的過患」和「愛他的功德」,也就是思惟菩提心的內涵。我們在思惟菩提心的時候,所謂的「菩提心」,就是愛他勝過於愛己的這種心態。愛 他勝過於愛己的心態,最好有空正見攝持的情況下來愛他勝過於愛己,這樣的話,菩提心才有辦法真正成為成佛的資糧。透過了空正見我們可以知道,解脫還有一切 遍智是有可能的,不只有可能以外,自身是可以成辦的,才有辦法產生這個決定了。為了能夠利益遍虛空一切有情眾生,為了使一切有情眾生都能夠獲得無餘涅槃, 因此,我...

October 3, 2012

造論:阿 底 峽尊者

講述:達賴喇嘛尊者

中譯:蔣揚仁欽

(六)2012年10月3日 下午

 

思 惟苦諦的過患,如同《廣論》裡面有說到了八苦、六苦和三苦等。「八苦」,最主要是針對人道的這種痛苦而說的。因為講人道的痛苦,所以是我們直接可以去體會 的、或者直接去經歷的,因此對我們來講比較強而有力。也就是說只要是業和煩惱之力,讓我們投生的話,我們這一生是隨著業和煩惱而來的,只要隨著業和煩惱一 旦被生下的話,那就慘了!從那一剎那開始就是要痛苦了,所以從結生開始,就會有一連串的不吉祥、或者是不順利的、甚至災難發生。所以從生下的那一天起,已 經注定是...

October 2, 2012

造論:阿 底 峽尊者

講述:達賴喇嘛尊者

中譯:蔣揚仁欽

(三)2012年10月2日 上午

佛 法的總義分三乘,三乘就是聲聞乘、獨覺乘以及大乘。在三乘裡面,唯有一乘才是究竟之乘,這一乘是什麼呢?就是大乘。當然也有另外一派的說法,說是究竟三 乘,雖然有講法上的不同,如果是以佛的究竟意趣來講的話,究竟一乘而已。最究竟的果位,唯有大乘果位,才叫做究竟的果位;聲聞和獨覺的果位,並非是究竟的 果位,因此只有究竟一乘,並沒有究竟三乘。

大 乘究竟目的就是一切遍智(或稱一切遍知),也就是了解所有的一切,這個就是大乘最究竟的目標。如同唸《心經》的時候會唸到:...

October 2, 2012

造論:阿 底 峽尊者

講述:達賴喇嘛尊者

中譯:蔣揚仁欽

(四)2012年10月2日 下午

「依學者之相」,就是弟子們需要擁有什麼樣的定義呢?在什麼樣的條件下,才叫做真正符合條件的弟子呢?在此提婆菩薩的《四百論》裡面有說到了:「說正住具慧,希求為聞器」。第一個叫「正住」,正住是非常重要的,如同今天早上所說的,為了要了解實際的狀況,我們必須要遠離偏執,保持一種客觀的態度,才有辦法全面化的去了解到什麼叫做實際的狀況。所以在講到弟子條件的時候,提婆菩薩、還有宗大 師,都把正住、或者是客觀的態度擺在第一個,屬於符合弟子應有的必要條件。要不然的話,遠...

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